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——萨特

释义：并非指人际关系本质是恶，而是指在“他人的目光”中，我被物化、被定义，从而失去了主体自由。

52. 人是被判定为自由的。

——萨特

释义：自由不是人的属性，而是人的宿命。我们被抛入世界，别无选择，必须为自己的每一个选择承担全部责任。

53. 世界是我的表象。

——叔本华

释义：我们所认识的世界，只是经由我们感官和意识加工过的现象（表象），并非世界本来的样子。

54. 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

——叔本华

释义：对人生悲观的描述。欲望未满足时痛苦，满足后立刻产生新的欲望或陷入空虚无聊。

55.要么孤独，要么庸俗。

——叔本华

释义：拥有伟大精神思想的人，需要独处来保持思想的自由与深度；而迎合大众、逃避孤独，则意味着沦为庸俗。

56. 那杀不死我的，使我更强大。

——尼采

释义：赞美生命力的强韧。苦难、挫折和挑战，只要没有摧毁一个人，就会成为磨砺其意志、增强其力量的源泉。

57. 成为你自己。

——尼采

释义：人不应盲从习俗、宗教或传统道德，而应打破外在束缚，发掘自身独特的潜能，创造属于自己的价值。

58. 人是联结在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索。

——尼采

释义：人不是目的，而是过渡和桥梁。人的价值在于超越自身的动物性，走向克服自身、创造价值的“超人”。

59. 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的。

——尼采

释义：真理和价值的创造之路并非坦途，必然充满迂回、挫折和探索。

60. 本我所在，自我相依。

——弗洛伊德

释义：精神分析人格结构理论的形象化表述。自我（理性）是在本我（原始欲望）的基础上发展起来，并试图管理本我。

61. 哪里有本我，哪里就有自我。

——弗洛伊德

释义：意指自我的任务是将本我的无意识冲动引导到符合现实规则的轨道上。

62. 文明建基于对本能冲动的压抑和克制之上。

——弗洛伊德

释义：文明的发展要求个体牺牲一部分追求快乐的本能，将其能量升华到创造性的文化活动中。

63. 语言是存在之家。

——海德格尔

释义：存在必须通过语言才能被思考和言说，才能向我们显现。思想居住在语言之中。

64. 人是向死而生的。

——海德格尔

释义：死亡不是遥远的事件，而是构成生命整体性的一个维度。真正地领会和面向死亡而存在，能使人本真地筹划人生。

65. 人被抛入这个世界。

——海德格尔

释义：描述人的生存处境。我们发现自己已经在一个无法选择、特定的时空、历史和文化中存在着。

66. 探讨哲学就是学习死亡。

——蒙田

释义：哲学思考让人直面生命的有限性，通过对死亡的沉思，学会放下对尘世利益的过度执着。

67. 智慧意味着自知无知。

——苏格拉底

释义：真正的智慧不在于拥有多少知识，而在于认识到人类知识的边界和自己的无知。

68. 我只知道我一无所知。

——苏格拉底

释义：苏格拉底对自己“无知”的坚定认知，正是他高于那些自以为智者的地方。

69. 宁愿像火种在火焰中燃烧，也不愿像尘埃在寂静中飘零。

——布鲁诺

释义：表达了为真理献身的无畏精神。宁愿在追求真理的壮丽斗争中毁灭，也不愿在沉默和屈从中苟活。

70. 这个世界就是权力意志——岂有他哉！

——尼采

释义：尼采认为，驱动世界和生命的根本力量不是生存，而是追求增长、扩张和超越的“权力意志”。

71. 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

——马克思 & 恩格斯

释义：从历史唯物主义的视角看，人类社会发展的动力是不同经济地位的阶级之间的斗争。

72. 宗教是人民的鸦片。

——马克思

释义：比喻宗教在阶级社会中的作用，它一方面能抚慰现实苦难带来的痛苦，另一方面也可能麻痹人民的反抗意识。

73. 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思

释义：标志着哲学使命的根本转变。哲学不应止于思辨，其最终目标在于通过实践来改造不合理的社会现实。

74. 生产不仅为需要提供材料，而且它也为材料提供需要。

——马克思

释义：生产和消费是辩证的。生产不仅满足既有需求，还创造新的需求和消费方式。

75. 实用主义是一个调和的体系。

——威廉·詹姆斯

释义：实用主义试图在理性主义与经验主义、唯物主义与唯心主义等对立哲学派别之间，找到一条注重实际效果的中道。

76. 真理是有用的，因为它是真的；或者说，它是真的，因为它是有用的。

——威廉·詹姆斯

释义：实用主义的真理观。真理的性质在于它能引导我们与经验产生有利的互动。

77. 生命是延续，是绵延。

——柏格森

释义：生命不是由分离的瞬间构成，而是一个不可分割的、流动的、创造性的过程。

78. 直觉是一种理智的共情。

——柏格森

释义：直觉不是非理性的感觉，而是一种进入对象内部、与之交融的认知方式。

79. 人是一根会思想的芦苇。

——帕斯卡

释义：形象地描绘了人的双重性：作为自然界中最脆弱的东西，但因思想而伟大。

80. 心有理性所不知的理由。

——帕斯卡

释义：人的内心（情感、信仰、直觉）有其自身的逻辑和认知途径，是纯粹理性无法理解的。

81. 恶是善的缺失。

——奥古斯丁

释义：恶并非一种独立的实体，而是善的缺乏、败坏或扭曲。

82. 信仰寻求理解。

——安瑟伦

释义：基督教神哲学的方法。信仰是起点和前提，庄闲和app然后运用理性去深入理解和阐释信仰的内容。

83. 如无必要，勿增实体。

——奥卡姆的威廉

释义：即“奥卡姆剃刀”原理。在解释现象时，应选择假设最少的那个理论。

84. 自由人最少想到死；他的智慧不是关于死的默念，而是关于生的沉思。

——斯宾诺莎

释义：基于理性理解必然性而获得自由的人，不会让对死亡的恐惧支配自己。

85. 自由在于对必然的认识。

——斯宾诺莎

释义：自由不是为所欲为，而是认识到自然的必然规律，并自觉地依此行动。

86. 物竞天择，适者生存。

——达尔文

释义：生物进化论的核心机制。生物个体存在变异，在生存竞争中，适应环境的个体被选择保留。

87.存活下来的物种，不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化做出最积极反应的。

——达尔文

释义：强调在动态变化的环境中，应对变化的适应能力（灵活性）比静态的强大或聪明更为重要。

88. 天下万物生于有，有生于无。

——老子

释义：宇宙万物的生成序列：有形之物源于无形的本质（“有”），而这无形的本质又源于终极的“道”（“无”）。

89. 上善若水。水善利万物而不争。

——老子

释义：最高的善德像水一样。水滋养万物却不与万物相争，甘处众人不愿处的卑下之地。

90. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——老子

释义：祸患中依存着幸福的因子，幸福中潜藏着祸患的根苗。揭示了事物对立面相互依存、相互转化的辩证关系。

91. 民为贵，社稷次之，君为轻。

——孟子

释义：提出了“民本”思想。在政治构成中，人民的地位最为重要，国家政权次之，君主的地位最轻。

92. 穷则独善其身，达则兼济天下。

——孟子

释义：士人的处世准则。不得志时就洁身自好，修养个人品德；得志时就使天下人都能得到好处。

93. 兼相爱，交相利。

——墨子

释义：墨家核心思想。主张不分亲疏贵贱，普遍地相爱，并且这种爱要体现在互惠互利的行为中。

94. 吾生也有涯，而知也无涯。

——庄子

释义：生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，是会带来困殆的。

95. 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

——庄子

释义：描述了“逍遥游”的境界。若能顺应天地万物的本性，把握六气的变化，遨游于无穷的境域，他便达到了无所依赖的绝对自由。

96. 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

——苏轼

释义：人生漂泊无常，像飞翔的鸿雁在雪地上留下的爪印，偶然、短暂且痕迹浅淡。

97. 知行合一。

——王阳明

释义：知与行是同一过程的两面。真知必然包含着行动，真正的行动也必然包含着真知。

98. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

——王阳明

释义：阐释“心外无物”。花的存在意义（它的“明白”）与你心的感知是同一的，未被感知时，它的意义便处于“寂”的状态。

99. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

——陆九渊

释义：心学本体论的极端表达。宇宙的法则与人心中的理是同一的，因此穷尽本心，即可通晓宇宙万物之理。

100. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——张载

释义：被称为“横渠四句”，概括了中国士大夫的最高理想。为天地确立精神价值，为民众选择命运方向，传承濒临中断的学说，为千秋万代开创太平基业。